苏原随着智光重新来到释迦牟尼佛的清静佛土。
苏原说：“这里好像白天和夜晚都是非常明亮的”
“是的，心净则佛土净。”智光说，“这里没有寒署四季，永远都是温暖、光明的气象；也没有一切恐怖、恶难，是真正的太平净土。”
苏原又问：“这里的人都是菩萨，或者是阿罗汉吗“
智光说：“也不全是，这里多数人都是佛住世时，见佛闻法之人。还有声闻、缘觉等。”
苏原又问：“凡世的佛和此处的佛，有什么不一样”
智光回答：“佛有三身，法身、报身、化身。法身最清净，离一切相，无生无灭，无去无来，故名如来；法身遍一切处，没有一个地方不是佛的法身所在。”
智光继续说：“在此处清静佛土示显的，是佛的报身；而在凡世中示现的释迦牟尼佛，是化身，或者叫应化身佛。报身佛，我们普通众生看不见，报身超过六十万亿亿里，在视线所能达到的极限之外，所以凡人所能见的只能是应化身。”
“那在这清静佛土，我能见到佛吗”苏原问。
“可以，不过佛身边有很多护法尊者，我们只能远远地看。”
“太好了，带我去看看”
苏原和智光来到一处精妙的园林。只见宝树婆娑，处处生长着奇花瑞草；净瓶宝象、真珠璎珞，不计其数；园中弥漫着戒定真香；更有五彩祥云，低垂肃立，像是正在聆听长者的教诲。
园林的空间非常广大，里面足有亿万人之多，正在听释迦牟尼佛讲经说法。
在吉祥圣洁的光明之中，释迦牟尼佛正在宣讲：“我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相”
苏原正在聚精会神地听着，智光说：“晚课的钟声响起，快回去吧我如果不去参加，会给其它人产生不好的影响”
苏原出定，眼前仍然是普通的凡世。
智光匆匆地赶去参加晚课。对于这次奇妙无比的经历，苏原细细思考起来。
释迦牟尼佛的清静佛土与西方极乐世界相比，这有点像：一个是国内名校，一个是国外名校，二者各有所长。国外名校在教学设施方面略好一些，但国内名校方方面面更具有本土特色，对于本土学生更加适宜。
当然，阿弥陀佛成就的极乐世界，博采众长，是集无数清净佛土之大成者，这个经典里的介绍非常详尽。末法时期，净土法门第一，这是从释迦牟尼佛的法运以及众生的因缘方面来讲的。
不过为什么众生之间，显出的世界相差如此之大这个问题苏原还是不怎么明白。
第二天，苏原把这个问题请教智光。
智光说道：“什么叫众生就是由种种因缘和合而生。因缘有哪些有十二种。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。众生即是这十二种因缘，和合而生。”
苏原说：“这和电脑显示的道理相似，但更加复杂”
“是的，万法唯心。”智光继续说：“心的四相为生、住、异、灭。比方说电脑分为四个等次，那么凡夫的电脑就是第四等，最差的一等，再怎么好的东西，让你显出来也是粗糙的、丑陋的，失真的。”
“有四个等次心有生、住、异、灭四相”苏原问。
智光解释说：“有个二乘人的说法，就是指声闻、缘觉和罗汉。二乘人看我们凡夫有四颠倒：不净计为净；以苦计为乐；无常计为常；无我计为我。所以，执着于财、色、名、食、睡。我们的心智觉悟程度只达到：心灭后而知灭的境界，只能看到浅表的现象。”
“但在菩萨看来，二乘人也有四颠倒：着不净，不
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