开院仪式结束，灵秀山大宴宾朋，宋神妃亲手酿造的雪泥酒重见天日，酒香弥漫山野，人人痛饮狂歌。徐佑的玄功日益精进，几乎千杯不醉，无论谁人敬酒都来者不拒，剑眉星目，唇红齿白，衣袂翩翩而起，恍若天上人。
兴尽而散，各归来处，徐佑抓紧时间安排书院的各项工作，以袁青杞为道院监院，以竺法识为佛院监院，以袁蔚为儒院监院，以祖骓为天经玉算两院的监院，监院以下设有各堂的堂正，堂正以下是管干、典谒和学录。再效仿春秋时的会盟制度，由徐佑和四大监院组成玄机书院监务会，凡重大事宜，若山长不在，由四人与会协商处理，并另设监办一人，负责学院的日常行政事务管理。
可以预见，在很长一段时间内，四大监院的精力主要放在讲学上，监办将成为书院的实际掌控者。所以此人必须得是徐佑的心腹，能够完美执行徐佑的意图，并有足够的应对处理各种琐碎事务的能力，但这个人又不能出身太高，背后不能有明显的靠山，不然会对监务会形成牵制，尾大不掉。
就这样沈孟进入了徐佑的视野，袁青杞对沈孟的观感不错，支持他担任监办一职。所以当沈孟被徐佑叫到房内，说了让他担任监务会监办的打算，沈孟小吃一惊，立刻意识到这是自己千载难逢的机会，岂有不答应的道理？
然后颁布了玄机书院规约，就入学资格、书院礼仪、专业教学、成绩考核、违规惩罚、休假制度等条例均被纳入规约之内，齐志趣而端士品，全仰仗于此。后世司马光曾写文章把规约的存亡作为学院兴衰的金标准，朱熹的白鹿书洞书院学规更是被视为书院教育的巅峰之作，所以玄机书院规约制定的十分详尽，对不率师教、学业无成、假违程限、作乐杂戏等十七中行为作出了相应的惩罚，却又特别注意不能禁锢学生的思想独立和创新精神，如何在两者之间找到平衡，需要日后在书院的发展壮大过程中随时的删减和修正。
通过天工坊无比强大的印刷能力，徐佑著作的《五经正义》装订成千余册，发给各院师生。同时对所有愿意担任书院都讲的各宗各学的大家，由天工坊免费开印对方的著作，并通过骆白衡在全国进行推广和售卖，所得收益尽归著作方所有。
人活在世，无非名利，谁也逃不出这个真香定律，所以玄机书院很轻易的就笼络了大批饱学鸿儒，师资力量急剧膨胀。
开院后的第二天，徐佑亲自给首批入学的三百五十三名学生上课，讲的不是五经正义，而是妙趣横生的天文地理知识。
东汉时期蔡邕的《天文志》中说“言天体者有三家：一曰周脾（盖天），二曰宣夜，三曰浑天”。盖天说就不必提了，朴素的不好意思讨论，浑天说相比盖天说有点点的进步，但也基本属于知识分子的美好臆想，只有宣夜说吸收了道家关于气的思想，提出“日月众星，自然浮生虚空之中，其行其止皆须气焉。是以七曜或逝或住，或顺或逆，伏见无常，进退不同，由乎无所根系，故各异也”的见解，它认为宇宙是无限空间，日月星辰漂浮在气体里，这具有相当大的突破意义，但它又认为星辰发亮是因为有质有精的元气自带光耀，却又拘泥在了时代的框架里。
“地是圆的,类似一个球体……”
这样的说辞其实算不得惊世骇俗，毕竟在楚国比这个更过分的言论都不知有多少，然而有意思的是，徐佑以屈原的《天问》为切入点，解释了天是怎样，地是怎样，潮汐是怎样，太阳月亮如何发光，宇宙如何形成，星辰如何运转等等等等，听着匪夷所思，偏偏又能够自圆其说，这就很了不得！
明道堂里坐着的三百多人几乎大半数听的很懵逼，可也有少数几个人陷入了认真的思考。徐佑要的就是这个效果，作为山长第一次讲学，不讲经义，不讲诗赋，甚至连佛道都没有提及，却讲了这么个不三不四
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