，是指导日后行动和发展的主要方针，大家心里都没数，轻易不敢发言。
徐佑胸有成竹，他闭关多日，思索的就是这个问题，言简意赅的提了十二个字：
以诗会友，有唱必和；悠游山林，独善其身。
自有文人结社以来，经史文赋诗词音律书画一向不分家，全方位的互相吹捧，互相抱团，也互相切磋学习提高，并且通过结社扬名的同时，往往会形成个人或者团体的正治理念，然后逐渐成长为一个或庞大或弱小的正治集团，从未有纯正意义上的诗社出现。
徐佑定的社令，基本将西湖八子社规范在一个写诗爱好者的小圈子里，不牵扯其他，更不牵扯正治！（正治这两个字是故意写错，理由想必大家都懂，以后需要出现的时候，都会以错字代替，请跟天师道的正治区分开来）
这是他为了稳妥起见做出的妥协，也是为了防止被别人的野心带入歧途。果不其然，对这十二字的社令，王戎提出了不同意见，将独善其身改为兼济天下。儒家总是以匡扶社稷为己任，独善其身不是不行，那也要拼过了、争过了、享受过了再来谈退隐山林的可行性。
关于这一点，八人展开了激烈的辩论，张墨、沈孟、杜盛和周雍支持徐佑，鲍虎和巫时行支持王戎，五比三，争执不下。
“王兄，鲍兄，巫兄，我无心仕途，不疑兄也是如此，想必沈杜周三位郎君同心。为什么呢？因为我们于西湖结社，想要做的事，远比入朝为官更有意义。一旦四声切韵颁行南北，影响的不仅仅是千年以来的诗歌韵律，而且可以规范之后千年的诗坛风貌。两千年之变局，全在你我手中，又何苦纠结于独善其身，还是兼济天下呢？这两者其实并不矛盾，独善其身，才能避免世俗的各种影响，专心致志的做好四声切韵的完善和普及之事，只要做好了这件事，也就是你想要的兼济天下。”
徐佑参加结社，只想在文坛留名，在民间养望，并不愿意借此谋取正治上的利益，也不会以此为契机迈入仕途，更不想被王戎等人捆绑在一起，为他们的正治需求和正治目的承担不可预测的风险。
文人结社，最后发展成正治团体的例子多不胜数，然后就会身不由己的被这个团体挟裹着和其他的正治团体进行争斗，也就是所谓的党争。所以，独善其身四字，必须写入西湖八子社的社令之中，这是原则，不可退让！
经过一番争执，为了不让刚刚成立的八子社夭折在襁褓之中，徐佑以无比圆融的人生经验和阅历重新提议，不阻止王戎鲍照等人参与别的社团，可以在西湖八子社之外另行谋求志同道合的人，共同追求仕途上的进步，但绝不可将这些事务带到八子社里，要保证八子社作为诗社的纯粹性和独立性。
王戎爽朗的表示赞同，发誓遵守约定，鲍虎和巫时行唯他马首是瞻，同样点头同意。接下来约定每月初三在钱塘聚会一次，若有要事不能前来，也要派人来通知一声，并说明理由，接连三次不能出现的人，按自动退社处理。
至于聚会地点和聚会所需要一切用度都由徐佑负责，钱塘是他的大本营，又是社事盟主，自然要多费点心。这个是徐佑主动提出的，他不缺这点钱，大度一些，也可收买人心。
除此之外，又约定了其他条条框框的规定，总共十七条社令，成为西湖八子社今后十年发展壮大的基石和根本。
所有事毕，杜盛年少，早按捺不住冲动，道：“今日上巳节，西湖到处是游玩的人，咱们要不也去凑凑热闹？”
刚才他们商议事情的时候，就有不少男男女女经过凉亭，有人想要进来歇脚，都被外面守着的部曲阻止了，也有人好奇亭子里是谁在聚会，远远的驻足眺望，还有不少女郎看到徐佑他们一个个丰神俊朗，竟大胆的逡巡不去，扔了不少的兰草进来。
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