于是两个人深聊起来，高柏告诉展昭道：“作为我这个年纪的人，我得给你们年轻的说几句忠告：这人生在世啊，龊龊独行，就好比在长夜里面凝望星空，你会忍不住感慨说，人类实在是太渺小了，而宇宙太宏大，倘若独自去面对的话，实在有些孤独可怕。
这人生在世啊，你经历的事儿、你认识的人，随着时间的推移，会不断损失又不断填补，裹挟着过完了这一辈子。这世上的万物都是动的，总是缠在这不放的话，岂不是刻舟求剑、守株待兔了么？应该适当往前面看！”
展昭不同意他这话，便回复道：“可是姐夫，我的感觉跟你不一样：每每看见星空的时候，我只觉得星空浩大而壮美，引人感慨。至于孤独么，本来就是人生的常态，倘若你肯直面的话，根本就没有你想象的那么可怕。倘若一个地方空了，那就干脆让他空着好了，没必要再放些别的进去填补。”
展昭心里面这么想：早就不是小孩子了，只会亲近个人，让有限的几个人都围着他转，或者做事情只为了那个。展昭想要跟包龙图还有狄元帅学，眼界心胸再开阔些，胸中装得下千万人，那样才不枉活一世。更何况他对老小欢聚的场面并不向往，反而嫌它太过喧嚣吵闹，不喜欢别人太亲近。
活到现在，展昭距死擦肩而过了好多回，也无数次见过别人的死，人死一了百了，最难的还是活着的人。将来到了那一天，他只想悄无声息的离开，那样别人都不用伤心，也不会思念，最好是干脆忘掉有这么个人，曾经活过。
说话的时候，高柏突然问一句道：“到现在了，你还是坚信墨道么？还相信‘人人平等’、‘兼爱互助’的那一套，亲爹对外面讨饭的人，也应该像对待亲儿子一样对待？家里面没什么老的、小的，众人之间，都是志同道合的‘兄弟’，随时都应该准备好
（本章未完，请翻页）
器械，为了‘正义’而献身？”
高柏这个话儿，让展昭突然想起来白玉堂曾经说过的话：“争执的时候，因为不愿意说一句公道话，很多人便把‘骨肉至亲’、‘远近亲疏’这一套拿出来，讲的头头是道的。”
现实中确实有不少人，只要一祭出类似‘倘若你爹/你女儿/你爷爷/等等诸如此类的人，如何如何，难道你也如何如何’的句式来，就所向披靡，一切都不用顾忌了。好像一沾亲带故起来，就可以不用顾忌法理和道德，做什么都可以被原谅了。
其实类似的话语听多了，并不会让人感同身受，反而会让他庆幸说：幸而我只是孤身一个，用不着为了谁去违反底线和原则。
在展昭看来，之所以墨道会衰微，并不是墨学的东西比不上儒家，相反比它更伟大。因为人类自身天性缺陷的原因，使儒家更容易让多数人接受而已。正确的做法，是正视人类自身的缺陷，不断去慢慢的修缮它，然后改正，而不是把黑的直接描绘成白的，把错的直接说成是对的，就可以万事大吉了。
学问应该是百家争鸣、互相借鉴和修正的，而不应该是一家独大。而实际上呢？一家独大也就算了，这一家独大的，又恨不得把所有异己的都赶尽杀绝。从汉朝的时候起，那些做学问的人，奉儒学为遵已经有千年，而仍旧在遵循墨家的人，不是太多，而是太少了。
那些忙着搞学问的人，学派林立，拿着朝廷的俸禄，都自命不凡，总觉得别人比自己低，在楼阁云端里争来争去的，贡献究竟有多大？对国家、百姓又有何益处？！真不如放下身段来，做几件切实的实事儿呢！
展昭想了一会后，这么回复高柏道：“其实我觉得，比起来儒家，墨家没什么不好的。立意越是高远的东西，距离‘人道’就愈远，距离‘天道’就愈近。天道的东西，不为大多数所接受，也不奇怪。
而且儒家‘亲疏远
本章未完，请翻下一页继续阅读.........