第五章:解读《左传》记载春秋时期史巫如何用“春秋《周易》文本”进行卜筮的，再看与原创《周易》有多大关系，以及卜筮有没有道理
第二讲：《左传》记载“以《周易》筮之”的其它筮例的卜筮方法
第一节
接下来我们还是看《左传》一书中记载的其它筮例，进一步认清\"八卦筮术\"与《左传》里所记载的“以《周易》筮之”这两者之间的关系，以及“八卦”卜筮的非理性巫术迷信。
《左传》里一共记载有十三个筮例，除去非以春秋《周易》文本卜筮的两卦例外，其余的十一筮例则是史巫以春秋《周易》文本所卜筮的筮例。以下我们接着简述《左传》里记载“以《周易》筮之”的其它筮例。
《左传》记的第二筮例是《左传·闵公元年》：“初，毕万筮仕于晋。遇《屯》?之《比》?。辛廖占之，曰：‘吉。《屯》固《比》入，吉孰大焉？其必蕃昌。《震》为土，车从马，足居之，兄长之母，覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公候之卦也。公候之子孙，必复其始。’”
我们先看看这段译文：“起初，毕万为在晋国做官而卜筮，得到了《屯》卦里以《比》做为的繇题。辛廖占筮说：“吉利。《屯》坚固而《比》进入，还有比这更吉利的吗？因此他一定会蕃衍昌盛。《屯》卦符号里的内卦为八卦的《震》卦，八卦里的《震》卦变繇题《比》卦里的八卦《坤》卦，而取象为土。车随着马，脚踏实地，兄长抚育，母亲爱护，大众归附，这六条不变，能合又能固，安定又能杀戮，这是公侯的卦象。公侯的子孙，一定会回复始初公侯的地位。”
这是毕万（春秋时期晋国大夫）问卦于仕途上的吉凶，让辛廖占筮出的是“《屯》之《比》”。即《屯》卦中的《比》繇题。《比》是《屯》卦中的第一繇题。今本《周易》里《屯》是以“初九”为爻题。而春秋《周易》文本里的《屯》卦的第一繇辞是以《比》为繇题。无论以“比”，或是以“初九”为称，但内容是一样的，即“磐桓。利居贞。利建候。”
现将\"春秋《周易》文本\"里《屯》内容格式附下:
“()屯，元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
()比：磐桓，利居贞，利建侯。
()节：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字， 十年乃字。
()离：即鹿无虞，惟人于林中。君子几不如舍，往吝。
()随：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
()复：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
()益：乘马班如，泣血涟如。”
前面已讲述过《左传》记的“以《周易》筮之”，是用以篡改后的春秋《周易》文本进行卜筮的，也讲述了如何用六十四卦符号这套卜筮工具的蓍草起卦方法，也知道如何用八卦取象去比附、联想、穿凿所卜问的人事吉凶。
总之，前面已说过春秋《周易》文本是被史巫在原创《周易》文本内容格式上进行篡改过的一种文本。
春秋《周易》文本里每\"卦\"里已把《周易》文章内容分割成\"卦辞\"和以《周易》里的文章名称做为六句\"繇辞\"的繇称(或叫\"繇题\")。如这《屯》里的称法。那么，这《屯》里称法中的六个“繇题”名称是如何得来的呢？就是以起初每篇里的原画符号(六联体)，从初画基础符号变起而得出另一个六联体画符号，自然也就知道其名称。就把《周易》里另一个符号和名称来做为春秋《周易》里每\"卦\"里六句繇辞的一个繇题。这种以一个“六联体”符号里的每一划而“变”，逐此而变就变出六个卦符号和名称。
因一个“六联体”符号是有六个划道（或连或断的两种线段，当然这是后来
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