么两爻里的爻画改变，就是六十四卦里《归妹》卦变成六十四卦里的《泰》卦了。六十四卦里的《泰》卦，又称“地天泰”，即《泰》卦上卦为八卦里的《坤》卦，下卦为八卦里的《乾》卦。因这样符号改变后《归妹》卦变《泰》卦，自然《归妹》卦符号里的三、四、五爻画又是互卦的《坎》卦，《归妹》变《泰》后，《归妹》卦里的互卦《坎》，不就是不见了吗？这就是虞翻所言的“《坎》象不见，故\"无血\"”的来历了。虞翻最后说的“三柔乘刚，故\"无攸利\"也”，还是通过《泰》卦符号里说法，“三柔”就是三阴爻画乖三阳爻画（刚）而穿凿附会到“无攸利”上。看虞翻的注释，可不是个轻松活。
我们看了虞翻的注释，再下面几十字的原文，读虞翻的“象数”注释，还没有读原文意思的明朗。这“象数派”的注释无疑是把《周易》明明白白的思想引向黑洞。
3、附录：
（1）附录《周易·归妹》历史上的三种不同文本
《周易·归妹》原创文本格式
( )归妹，征，凶，无攸利。
归妹以姊，跛能履，征，吉。 眇能视，利幽人之贞。归妹以须，反归以娣。 归妹愆期，迟归有时。 帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。 女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。
《周易·归妹》春秋文本格式
()归妹：征凶，无攸利。
()解：归妹以姊，跛能履，征，吉。
()震：眇能视，利幽人之贞。
()大壮：归妹以须，反归以娣。
()临：归妹愆期，迟归有时。
()兑：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。
()睽：女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。
今本《周易·归妹》内容格式
（ )归妹：征，凶，无攸利。
初九：归妹以姊，跛能履，征，吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
六三：归妹以须，反归以娣。
九四：归妹愆期，迟归有时。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
上六：女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。
（2）附录《周易·归妹》原创文章译解
（原文）
( )归妹，征，凶，无攸利。
归妹以姊，跛能履，征，吉。 眇能视，利幽人之贞。归妹以须，反归以娣。 归妹愆期，迟归有时。 帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良；月几望，吉。 女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。
（译文）
五十四、出嫁妹妹是为了联姻政治，可又发生了战争，有了凶险，而没有什么利益可图。
出嫁妹妹，结果落了个做妾的地位，犹如跛了腿走路那样，自身有了短处；如能认清自己的身份地位，有所行动，吉祥。又如眼睛一只失明而看东西，自身有了缺陷；但这是利于自知自明之人，才能把握好自己的前程。出嫁妹妹是急于所求，反而结果做个妾的身份。出嫁妹妹耽误了时期，而推迟出嫁，是在期待时机。殷帝乙将纣的妹妹嫁给文王时，而文王的衣着，还不如娶妾的衣着漂亮；待到那月圆时，迎来了吉祥。而殷帝乙嫁女犹如女子捧着的筐子里却没有实物，男子宰羊却不见血，其结果没有获取任何好处。
(解说)
本篇是借历史上发生的事件来说明政治道理，是借“帝乙归妹”这一历史上以婚姻联姻政治的经验教训以教育君子，要以史为鉴。殷商王朝以婚姻连结政治，可并没有保住王朝的灭亡。即殷纣王赔了妹妹又失国的历史教训。教育君
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