。初至五，体需象，故“归妹以须”。娣，谓初也。《震》为反，反马归也。三失位，四反得正。《兑》进在四，见初进之，初在《兑》后，故“反归以娣”。愆，过也。谓二变，三动之正，体《大过》象。《坎》月离日，为期三变。日月不见。故“愆期”。《坎》为曳，《震》为行，行曳，故“迟”也。归谓反三。《震》春《兑》秋，《坎》冬《离》夏，四时体正，故“归有时”也。三四已正。《震》为帝，《坤》为乙，故曰“帝乙”。泰干为良，为君。干在下，为小君，则妹也。袂，口袂之饰也。《兑》为口，干为衣，故称“袂”。谓三失位无应。娣袂，谓二得中应五，三动成干，为良，故“其君之袂，不如其娣之袂良”。故《象》曰：“以贵行也”矣。几，其也。《坎》月离日，《兑》西《震》东，日月象对，对曰“几望”。二之五，四复三，得正，故“吉”也。与小畜、中孚月几望同义也。女谓应三，《兑》三。逢下受上称承。《震》为筐。以阴应阴，三四复位，《坤》为虚，故“无实”。《象》曰：“承虚筐也”。刲，刺也。《震》为士，《兑》为羊，《离》为刀，故“士刲羊”。三四复位成《泰》，《坎》象不见，故“无血”。三柔乘刚，故“无攸利”也。”
看虞翻的注释，等于看天书。
如虞翻对“上六”爻辞内容“女承筐无实，士刲羊无血，无攸利”也认识不清，在对这一所谓爻辞的注释是什么呀？
虞翻对“女承筐无实”的注释是：“女谓应三，《兑》三。逢下受上称承。《震》为筐。以阴应阴，三四复位，《坤》为虚，故“无实”。《象》曰：\"承虚筐也\"”。
难到虞翻对“女承筐无实”的意思也不理解，而穿凿于八卦取象之中。这里说的“女谓应三”，因《归妹》卦符号里第三爻为阴爻，便附会出“女谓应三”。“《兑》三”是指下三画为八卦里的《兑》卦。
那么虞翻说的“逢下受上称承”又是什么意思呢？这是指一卦符号里的上下八卦阴阳符号相承关系。这得接着向下着虞翻的说法才能明白所谓的相承关系。“《震》为筐”说法里的《震》是卦学上《归妹》卦符号里的上卦，为八卦里的《震》，而《震》的取象为“筐”，这是虞翻以取象来附会“筐”字的。虞翻接着说的“以阴应阴，三四复位，《坤》为虚，故\"无实\"”。这里说的“以阴应阴”指三爻为阴爻画上应上爻阴爻画。“三四复位”，即三与四爻复正得位，就是爻画变化，三爻画阴爻变阳爻，四爻画阳爻变阴爻，这样上三爻画全为阴爻画，也就成了八卦里的《坤》卦符号了，这就是虞翻说的“《坤》为虚”里《坤》卦的来历。这说法是哪跟哪呢？可虞翻硬是穿凿附会出来。虞翻认为《坤》卦又取象为“虚”，所以得出“故\"无实\"”的这种转轴子注释说法。
再看虞翻对“士刲羊无血，无攸利”的注释：
“虞翻曰：刲，刺也。《震》为士，《兑》为羊，《离》为刀，故\"士刲羊\"。三四复位成《泰》，《坎》象不见，故\"无血\"。三柔乘刚，故\"无攸利\"也。”
这虞翻的注释依然是穿凿附会于“象数”里的卦象与爻数中，虞翻说的“《震》为士，《兑》为羊，《离》为刀”，这八卦里的三卦好理解，《震》与《兑》卦是卦学上六十四卦里《归妹》卦符号的上下两卦，而《离》卦又是《归妹》卦符号里的互卦，即六十四卦里《归妹》卦符号里的第二、第三、第四爻画可看成八卦里的《离》卦了。这三卦都是有来历的，虞翻可不认为自已是瞎说的。
那么虞翻说的《泰》卦，又是从哪来的呢？这卦学学问可深奥莫测着呢？虞翻说的“三四复位成《泰》”，是指《归妹》卦符号里三爻、四爻得恢复当位，原第三爻是阴爻画、第四爻是阳爻画都是不当位，若将这两爻画恢复当位爻，那
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