唐立国之初，奉老子为皇室先祖，利用道教抬高李氏地位，实行崇道抑佛的政策。
道教徒抓住这一时机，猛烈排击佛教。
曾做过北周通道观学士、后为道士、入唐任太史令的傅奕，多次上书高祖皇帝。
指责佛教“窃人主之权，擅造化之功”，“于百姓无补，于国无益”。
这场佛道之争，以武德四年傅奕疏清“废僧尼、减塔寺”为发端，至贞观十四年释法琳卒于流放途中告一段落，前后厉时二十年。
在这二十年间，分发给佛门的僧人度牒数量一度少到了一年只有四百这个数量上。
在这二十年间，大唐境内总共起了三座佛家丛林。
直到玄奘取经回到大唐之后，佛法才再一次得以露头，玄奘大师回到长安，受到长安城百姓空群出迎。
这一事件，则代表着佛门再一次在大唐获得了新生。
玄奘也顺理成章的成为了大唐的佛门领袖之一。
云初想不明白，既然大唐皇族已经把道教之祖老子奉为先祖，那些道士们不去向皇帝靠拢，却偏偏以权臣为中心，甚至甘愿为其所用。
这一点，云初就不怎么能想得通了。
这些人的经略方向都错了，难怪在以后很长一段时间内，都被佛门压制的抬不起头来。
狄仁杰说自己能想办法脱身的屁话，云初是一点都不相信的。
在人家的绝对控制之下，就算他很聪明，也没有什么用处，就像万年县监牢里关着很多的聪明人，但是，在牢头雁九的管制之下，没有任何用武之地。
因为，不管你的嘴里说的是啥，雁九都不在乎，他只对折磨你的身体感兴趣，至于别的，他不在乎。
这一次的佛道之争很有意思。
道家想要在大秦寺修建一座陵墓，佛门认为这里有黄金，与他佛门有缘，长孙无忌说，因为皇帝对他不满，所以准备死后葬身在这里，大家都不肯把话摆到台面上明说。
没办法，云初就只好去丰裕谷打猎喽。
万年县境内突然出现了三头吊睛白额猛虎，在吞吃了万年县百姓的两头牛，好几头猪之后，被乡民们追逐着跑了。
云初这个县令向来小气不说，还不讲理，万年县的老虎可以吃别的县百姓的牲口，只要跑回来就没事了。
别的县的老虎跑万年县吃了他麾下百姓的牲口，跑到天边都会被他抓回来，剥皮抽筋卖掉，也需要偿还万年县百姓的损失。
这一次也不例外。
正好，万年县的民壮跟府兵们也从辽东捞的盆满钵满的回来了，加上是冬日，一个个闲得无聊，猛然听说县尊要召集人手去捕杀老虎。
于是，就乌泱泱的聚集了上千人，准备跟着县尊去把跑掉的三头老虎抓回来卖钱。
这就是在京城当县令的好处，有权利随时召集麾下的民壮们参与一些捕盗，驱赶野兽的事情。
而京城里的达官贵人们，则没有这个权利，虽然部曲众多，但是呢，只要披甲人超过爵位规定的数目，就预示着他这个人要叛乱。
如果这些披甲人手中还拿着弩弓一类的东西，那就可以确定是叛乱了，云初这个本地县令，有责任拿下这些人之后再问话。
当然，这都是律法上写的权力，没有哪一个县令敢这么做。
《唐律疏议》是长孙无忌自己写的，里面的规矩也是长孙无忌自己定的。
云初就准备试验一下，看看长孙无忌是不是能遵守自己制定的律法。
带着上千背着弓箭，拿着武器扛着万年县旗帜的民壮，浩浩荡荡的杀向丰裕谷的时候，百骑司的急报已经送到了李治面前。
“云初带着上千个民壮去丰裕谷打老虎，你确
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