可以赦免，哪些罪犯不能，这个都是有额外解释的。此刻杨庆说的大赦，就和促销的本活动解释权归主办方所有一个意思。
那些杨庆不想弄回来的，肯定还得继续待在流放地。
比如那些大儒们。
实际上大儒们的判决书上也都带着遇赦不归的注释，也就是说他们本来就不在赦免范围。
这样黄宗羲等人还得在花莲。
他们已经被扔过去了，明军在那里设立了一个锚地，偶尔有军舰过去补充一下淡水，另外捕鲸船也有过去季节性捕鲸的。那里哪怕现代也是能看到抹香鲸的，数量虽不多，但对于近海捕鲸业者来说，仍旧不失为一块好地方。大儒们带着买的奴婢，在那里开荒种田，甚至还在一条溪流淘到了金沙，闲暇时候在海边钓钓鱼，探讨一下儒学思想，看看捕鲸者搏击巨兽的风采，那日子过得颇有田园牧歌之风。唯一的遗憾就是偶尔会有野人袭扰，据说黄宗羲还亲手击毙过几个野人，话说他可是内家拳高手，那内力深厚着呢！
所以这个问题不值一提。
既然这样……
那他们还是继续田园牧歌吧！
这样的环境更有利于他们写出优秀的作品，毕竟他们的家乡已经充满俗世的喧嚣，哪比得上这种地方宁静适宜思考？
很多优秀作品不都是这样诞生的吗？
据说朱之瑜现在就已经在写了。
他被流放到隐岐岛后，就很受对面的倭国人尊敬，不但松江等藩的大名们过去求学，就连德川家都派人过去接受这位大儒的熏陶。目前正在编写一本思想专著，对于倭国的现状进行深刻剖析，总之现在的他生活比过去参与政治斗争时候充实多了。
由此可见流放才是让大儒们真正放射光芒的必要条件。
他们就继续放射光芒吧！
倒是之前流放海南岛挖矿的那些南京勋贵们，这时候可以回来了，他们已经挖了很多年的矿，现在也算饱经人世沧桑，有不少都已经死在海南岛的炎热气候里。当然，说他们挖矿还是有些夸张，他们留在南都的女人们不可能真让他们挖矿，无非就是掏点银子，买些奴隶去代替他们。他们准确说是在海南岛生活了这些年，甚至一些精良旺盛的，还在那里繁衍了一大堆后代。
这时候可以让他们回来了。
还有崇祯在的时候，那些抄家后流放的，杨庆钓鱼执法抓的那些走私商，这些也都可以回来了。
总之大赦只是说说。
不可能什么罪犯都放，真正的赦免肯定是要有选择性的。
帝王大赦都是这样。
当然，老百姓不关心这些，他们只是纯粹为欢呼而欢呼，在老百姓们看来，这种大赦是必然的，上次女皇登基没大赦就已经很意外了，如今皇子诞生还不大赦就不正常了。
“护国公，陛下是否有意立皇长子为太子？”
王夫之问道。
欢呼的人们立刻开始平静。
这才是重头戏。
这才是人们彻夜等待的主要目的。
虽然大家都明白，朱家的江山其实早就姓杨了，但毕竟还没走这最后的程序，这终究是个隐患，可以说立刚刚抱出来的皇子为太子，是大明真正稳定的最重要一步。哪怕大家也都明白，他肯定是要当太子的，否则怎么叫杨朱呢！但这个必须得从法律意义上确定才管用，他一日不当太子很多人的心就一直悬着。
“陛下倒是的确有此意，只是立太子需四民大会投票，陛下只有提议之权而无决定权，故此还
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