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第一千零一十七章 仙(2/4)

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定的认知。

那就是此界修行法,或许和天涯有着很深的关系,却又不单单只是天涯。

陆柏也算是见识过部分天涯的维度污染,其核心在于羽化,而所谓的羽化,是在生死之间,超脱自身现有的状态,获得蜕变。

结合之前对于静林和绿森,圣域和临界的认知,陆柏觉得,天涯可能也在于一个「变」之上。

一者是永恒,一者是求变。

似乎对立的真实维度,一部分都有着这种对立。

陆柏手中的修行法,是一种名为「玄元命杀经」的功法。

这一种功法,最高修行能够成仙。靈魊尛説

而这功法的第一步,就不走寻常路,他在第一步便需要「杀死」自己。

并不是生命上的杀死,而是「社会」意义上的杀死自己。

这种社死可不是简单的丢脸就行了。

而是需要布置一场谋杀桉,将自身过往的身份杀死,包括不限于,用其他的人的尸体伪装成自己的尸体,在众目睽睽下,死于一场「意外」,总而言之,是需要社会确认你的死亡。

以这种方式告别大众,丢弃掉过往的身份后,再给自己取一个道号,并将这个道号写在木牌上,并在上面写下自身的生辰八字。

随后将木牌放入山间的泉水之中,再在山林之间,不断修心凝神。

等其被流水不断冲刷,木牌腐烂之时,法力便自生,算是入门筑基。

「修的是命力!」陆柏透过这些繁琐的仪式,抓住了其修行的本质——命力。

这命力,并不只是单纯的生命之力,而是寿命。

陆柏之前就对寿命有过了解。

寿命,是指在生命以及生命相关的活动经历。

在陆柏对原初有了了解之后,这种认知也更进了一步。

原初是一股推动力,其会推动着生命前行,在生命的时间尺度下,原初的推动力会令生命不断变化。

而当这股推动力到达一定程度后,你的生命就会终结,你的寿命也就到此为止。

所以寿命,其实是推动力之下,生命该有的命运经历。

玄元命杀经,便是以某种方式,让过去的自己死亡,随后脱离大众,创造一个新的自我。

木牌在流水中是否腐朽不重要,重要的其实是自我在这一段时间,去用心体验自身和过往形成的差异。

并以过去之我和现在之我的差异,来截留寿命之力,完成筑基,将命力转化为法力。

至于为什么这样就能截留命力,那是因为这个世界相对特殊的地方,其限定了人类的存在,新生之人,必然也有着新生的人生。

所以这个世界的人以及他们的人生,其实也是有着力量护持的。

这种修行法,巧妙的借用了离群者为这个世界制定的规则。

原初的推动和人生力量的冲突,会让命力变得激荡,从而变得「具现化」,能够被截留,被收取,被炼化。

确认了这一点之后,便已经算是筑基,只是此时的法力是有数的,不能随意和人动手,所以便需要第二重修行法。

需要以命力形成命魂。

第二卷,仪式便相对少了一些,都是一种构建命魂的知识,告知了不少人,怎样的命魂才是一个优秀的命魂。

构建命魂,其实和戴森球有点类似,便是以命力形成的反应装置,将灵魂包裹,能不断的将灵魂的种种推动力量转化为法力。

这个阶段,法力便成为了可恢复的再生力量,只要命魂不出问题,那么法力便能在一定程度上自生。

只是,这种修行也有着种种禁忌,需要测算生辰八字以及命格禁忌,制定各种规则,从而避免自身命
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