孝祖道：“属实！索虏虽胜，可也死伤惨重，最精锐的虎纹具装损失殆尽，五州三十二郡二百六十七个县受柔然劫掠一空，若魏廷没有强有力的举措，这个冬天，将至少饿死三万到十数万人……”
安休明闻言不忍，可毕竟索虏元气大伤，对楚国大有裨益，没有说什么可怜百姓苦之类的胡话，转头问顾怀明，道：“户部的估算呢？”
顾怀明回道：“经户部初步估计，索虏五年内无法恢复到去年年末的实力，更无力承担再一次大规模战争的粮草兵甲等所需。”
朱礼喜道：“如果西征，魏廷的干预顶多会局限在豫州一州之地，不会掀起双方决战。这是天赐良机，请陛下早做决断。”
安休林犹豫不决，看向徐佑，徐佑眼观鼻鼻观心，还是像上次廷议一样，不直接表态。谢希文道：“索虏究竟会如何，现在不敢肯定，可真要是倾国而出，元光又是无敌统帅，我大楚谁可迎战？”
他目光扫过，满朝文武大多避开不敢直视。元光领军以来，魏国的全盘战略失败多次，可他从未输过一次局部战役，自己又是大宗师，武力值强横无匹，安子道北伐三次，和元光交手的将军几乎全部战死，可以说是楚国上下最大的阴影。
薛玄莫道：“元光此次转战数千里，屠尽柔然汗庭，又解了平城之危，百姓称为月光菩萨，声威一时无两。他若聪明，交出兵权，或留得性命，若是不知进退，元瑜非仁主，定容不下他，哪里会再给他领军的机会，和大楚对抗?”
北魏的宗教崇拜比较复杂，虽然现在佛教为国教，但首先祭祀的是天地日月五星等，天地就不必说了，日月五星指的是日、月、辰星、太白、荧惑、岁星、镇星。《尚书?尧典》中记载道“在璇玑玉衡，以齐七政”，所以又合称为七政，也称为七曜。
其中，日月为首，日者，阳之主，月者，阴之宗。《礼记?祭义》说：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和。”因此，北魏对月神的崇拜超乎想象，自魏太祖立国，就于平城外造四坛，春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天。
元光，字明月，称为月光菩萨，已经被推上了月坛的神位。可天子也是神，国无二主，两个神仙怎么相容？
谢希文皱眉道：“元瑜虽非仁主，却是索虏难得的英主，岂会自毁长城？”
御史中丞张籍冷冷道：“大行皇帝也是英主，然而杀何方明，四海鸣冤，魏人讥笑南人自毁长城，余子无复惮矣。况乎元瑜？”
此言一出，众人皆惊。御史台负责谏言不假，可张籍这番话仍然太过骇人。何家早就死绝了，你和何方明又没交情，怎么敢这样攻讦先帝，给当今难堪？
檀孝祖心头微动，下意识的想要看向徐佑，可他毕竟沉得住气，立刻忍住了，垂着头，手指在袍袖里轻轻的颤抖。
四十年了，何方明的案子，难道真得有翻过来的可能吗？
魏不屈驳斥道：“何方明谋逆案，当年经多方会审后定谳，证据确凿，并无疏漏。鸣冤者大都是乡野愚民，道听途说，牵强附会，故有非议。中丞举劾案章，申明旧典，受上恩实重，怎么和那些愚民似的发这般恶声？”
张籍愤然道：“时年司隶府猖獗，法造于笔端,不依科诏;狱成于门下,不顾覆讯。谈何证据确凿？魏侍中，你侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，清贵之极，然而为人臣者，若主上德行有亏，当拼死力谏，不能罔顾良心，只说曲媚之言！”
魏不屈向来骄傲，何时被人这么顶撞过，怒道：“主上何曾德行有亏？今日中丞若不说个明白，我要弹劾你不敬之罪！”
“当着主上的面，用不着你弹劾！”张籍跪在大殿中间，道：“微臣请陛下恩准，责有司重新审查何方明一案，若有冤，
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