派，不止法家，其他各家也都多多少少的受过道家的影响。比如韩非，是法家的重要人物，可作有《解老》和《喻老》两篇，讲的正是君人南面之术，也称为道论。什么是道？道可道，非常道，名可名，非常名，而管子认为名生于道，道容百家……”
“郎君又差了，罢黜百家独尊儒术，黄老的道是邪说，儒家的道才是真正的道！”
徐佑知道这样辩下去，辩到明年也止不住，笑道：“老丈学的儒？”
老者兴致更浓，道：“是，厚颜忝居孔圣门下弟子！”
“昔日稷下学宫内，皆是黄老之徒，齐国由此成春秋霸主之一。可孔圣先委吏（管仓库），后乘田（管畜牧），最后官至鲁国大司寇，摄相事，鲁国成为霸主了吗？其后周游列国，卫、蔡、宋、郑、陈等国，或留之，或驱之，或困之，或杀之，却从无一国想要重用于他，是儒道不及其他各家？还是有别的缘故？”
徐佑正色道：“小子非对圣人不敬，只是心中疑虑，求老丈解惑。”
老者不是腐儒，听不得别人对孔子一点的批评，反倒对徐佑刮目相看，人人读书识字，可并不是人人都会思索，道：“齐国地近渤海，盛产鱼盐，有山海渔田之利，只要君明臣贤，上下一心，称霸不是难事。至于孔圣，六十岁前仕途不顺，虽然名重天下，却不被君王所用，但玉不琢不成器，正是这些磨难，让他在六十岁后到了不受外界言论所困扰的境界，不再认为自己的经历坎坷。圣人之所以为圣，不是与生俱来的才智，而是通过后天逐渐学习、认知、体悟和思索，当他站在所有人都要仰望的高处，这才成为了圣人。”
他说的兴起，指着旁边码头上的石墩，道：“郎君容我稍坐，年岁大了，站立太久有些吃不消。”
“是小子疏忽，老丈快歇息一会。”
徐佑瞧着石墩冰凉，随手解去外衣，折叠后垫在上面，扶着老者坐下。其时风气大开，名士袒胸露乳，捉虱抠脚，皆以为平常，像徐佑这样的举动，只是小儿科了。
老者也不拒绝，长长呼出一口气，道：“舒服多了！你冷不冷？要是不冷，我就说的多点，要是太冷，就长话短说。”
徐佑笑道：“朝闻道，夕死可矣，区区寒冷，何足挂齿”
老者大笑，道：“好！那就细细说来。读过孟子吧？亚圣说以力假仁者霸，霸必有大国。因此管子以尊王攘夷为借口，行霸道，使齐国凌驾诸侯之上，可终齐桓公一生，只成了霸业，却没成王业。到了晚年昏庸不堪，身死而五子争权，连尸身都腐烂了才草草下葬，这就是以力假仁的霸道，不能收服人心，一旦力所不逮，就会一败涂地。”
徐佑露出若有所思的表情，道：“那孔圣就是以德行仁者王……”
老者的目光中带着赏识的神色，道：“不错，以德行仁者王，王不必大，商汤以七十里，周文王以百里，二者皆王天下，延续数百年之久，难道是因为齐桓公比不上汤和文王？并不是，而是因为齐桓公行的霸道，而汤和文王行的王道，道不同，自然结局不同。”
徐佑做恍然大悟状，道：“王道，就是孔圣的儒，也是儒家的仁！”
“孺子可教！”老者抚掌，欣慰道：“孔圣周游列国，劝君王以儒学为本，奈何其时礼崩乐坏，没人愿意以德行仁，故而有志难伸，并非孔圣不如管子。”
徐佑俯首下拜，道：“听老丈一言，茅塞顿开。不敢请教姓名？”
老者微微一笑，道：“老朽顾卓。”
“啊？”徐佑心中早就知道此老不是一般人，不过脸上还是要装作大吃一惊，道：“莫非是顾侍中？”
侍中在东汉时可以出入宫廷，与闻朝政，是皇帝的心腹和近臣，到了魏晋逐渐演成握有相权的重臣。楚国的官制承袭曹
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